<h1>המאורות — סוכה</h1>
<h2>דף כה.</h2>
[סוכה ל"ג ע"ב] נפרדו עליו או שהיו ענביו מרובות מעליו פסול. לא שנו אלא שחורות. אבל ירוקות מינא דהדס הוא וכשר. אדומות כשחורות דמיין, דהאי שחור אדום הוא אלא שלקה. ואם מיעטן כשר, ואין ממעטין אותו ביום טוב. ואם עבר וליקטן כשר. ומוקי בגמרא דאי לקטן לאכילה ויש לו הושענא אחריתי מותר למעטן אפילו לכתחלה ביום טוב. ואע"ג דהשתא קא מתקן מנא, דדבר שאין מתכוין הוא ומותר. וכיון דאית ליה הושענא אחריתי לאו פסיק רישיה הוא דלא אכפת ליה. וכיוצא בזה אמרו בפרק הבונה [שבת ק"ג ע"א] גבי תולש עולשין בארעא דחבריה, דלא איכפת ליה במלאכה הנעשית. וכן פסיק רישיה דלא ניחא ליה במלאכה הנעשית, בפרק כלל גדול [שבת ע"ה ע"א] גבי הצד חלזון והפוצעו. ויש פסיק רישיה שהוא מחלוקת בין החכמים, והוא בדבר שאין בו אפילו במתכוין אלא איסורא דרבנן, כגון צירוף וכיוצא בו, במסכת שבת בפרק כירה [מ"א ע"ב]. וה"ר אשר וה"ר משה בר' יהודה מן המתירין. בפרק כלל גדול ביארנו זה בארוכה.
